年前参加了一个写作互督小组，了然自我本性，追求被动进步。临到第一期交作业时间，复杂内心博弈开始了。
“算了，写作怎么能勉强自己呢，有灵感才写，没灵感写不出好文章”
“flag都还没立起来就放弃，太丢人”
“人应该学会放手，学会接受真实，才会快乐”
“逼一逼，说不定潜能就出来了”
“何苦呢，躺平不香吗”
“还是想看看坚持下来，是个什么样”
于是花了一个半天冥想主题，一个半天写了文章开头，两手一摊，没啦。寻求deepseek帮助，没有感情的机器，虽聪明，却也蠢得死！不用也罢。搁置3天后，时间愈发紧迫，咋办？换！就写“我想进步，但是不想主动进步，最终还是被迫行动，不知道算不算进步”这个事儿吧。于是就有了这个开篇。
人类文明是不是诞生在无数个此类的犹豫与迟疑中，我不知道。但确实如今的绩效社会，已不能容忍片刻的犹豫与迟疑，更不允许思考，一切朝向效率高歌猛进。智能化，可以确保工厂24小时高效运转，不再有白昼与黑夜，而只有工作与不工作之区分。古有曹植七步成诗，今有AI一键生成，作诗绘画不在话下，运转速度更是屡破新高。AI进化以天计，人类进化却是以百万年计。面对如此强悍的对手，人类怎么办？
确有不少专家学者对人类发出预警，人工智能将会威胁人类生存，挑战人类存在的意义。是的，如果从知识量储备看，人类永远也达不到AI水平，人会遗忘，而AI不会；如果从准确率的角度看，人类更是不及AI，因为AI可以零失误。显然，大家已经习惯用这样的商业思维来评判一切，有用+效率。而忘了生命本来的样子。
《庄子·人间世》讲诉了一个关于“无用之用”的故事。有一棵栎社树被匠人评为“是不材之木，无所可用，故能若是之寿”，因为栎社树的无用，使其免遭世人的折辱与砍伐，成就“其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山”。功利之人又如何能理解栎社树对“无用之大用”的追求，“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。”
栎社树的故事向我们展示了生命的价值不在于有用，而在于其存在的完整性。当生命因其效用或“工具化”被肢解后，生命意义也随之被解构，变得支离破碎，从而丢失生命本来的纯然面貌。
如今的功利社会，一味追求效用，追求功绩，生命价值被异化、物化。人被划分为流水线上的一道工序，每一动作被无限拆解，不断精化、简化，不迟疑，不多余，直到完美地与机器融为一体，人成为机器的延伸，AI的化身。此时，我们比任何时候都更需要重申“无用”的生命哲学。无用，乃是对生命异化的有力抗争，是对生命完整性的守护。
犹豫与迟疑，则是对“无用”的实践。身处不可阻挡的“工具化”时代，面对不得不出售的生命时刻，犹豫与迟疑是停顿，是等待，是人为心灵创造的自由时空。在这里，支离破碎的“有用”片段获得一种整合，被赋予生命意义与价值，人也在此刻获得统一与完整。
韩炳哲在《沉思的生活或无所事事》中所写“倘若没有迟疑和中止，行动将沦为盲目的活动与反应。”这是一种警示。倘若没有犹豫与迟疑，人的行为就是机械式的反应，一切行动将毫无意义。犹豫与迟疑，恰是人以“无用”之姿，维护生命完整，散发人性光辉，重构生命意义。
